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水在上浇于下，火在下升于上。

《原人》为篇幅最小的一篇，全文仅200余字。二是敬，指对觉解的保持。

此所谓另一部分工夫者，亦不过是常注意不忘记此等觉解而已。就内容看，《原人》的基本思想有三个方面，而这三个方面可归结为一个主旨。人生于天地之中，天之于人，其相近而不相远，固然也。劝汝缉学子，治性先不贰。《原人》：一则知三才之各有主，而未知人之所以继天地而参天地者也。

孔子曰：‘天地之性，人为贵。博文共约礼，二者无轩轾。而到魏晋南北朝时期，释、道、玄之风大炽，其思想所宗更非只有儒学一家。

经过检讨、诠释，便有增加、有变易、有更化。反对者显然占上风，连鲁迅也站出来发声，批评提倡读经者即使是真正的老实人也不过是笨牛而已。明清以还，儒学的地位日趋稳固，但佛、道两家在民间社会的影响也开始定式成型。马一浮所述论之六艺，自是后者，故他说：此是孔子之教，吾国二千余年来普遍承认一切学术之原皆出于此，其余都是六艺之支流。

读经和反对读经，成为当时学界和舆论界争吵不休的一桩公案。儒家原初思想的简易，有《论语》可证。

百年中国，再没有其他学说像儒家思想这样，经历了如此长时间的反复跌宕和严峻拷问。马先生的回复是：礼有来学，未闻往教。上世纪八十年代虽经识者推动，但收效甚微。而儒家所以具有包容性，在于儒家不是宗教。

王阳明的学理初衷，本在减少（他认为朱子增加的未免过多），但阳明心学很快被边缘化，可以为后学所宗，却无法成为社会的主导思潮。虽然，古与今宜有别也，礼俗政俗亦因地而异。不仅适用于中国人，也可以适用于全世界的人。孔子深知该说什么和不该说什么。

明代心学出，是又一更化。孔子由被幼童也参与唾骂的斯文扫地变而为正常的文化古人。

这样，六艺即六经在中国的思想文化系统中，便有了至高无上的地位，不仅诸子、四部无以取代，与现代学术的文、史、哲科分亦不相重合。第三个问题，儒家思想在宋代呈现变易之势。

现代人的人生选择虽然更趋丰富，但其大道要旨，亦无非进德与居业二事。东汉佛教的传入和道教的兴起，即为明证。（《孟子·滕文公下》）他因此想起而矫正此种仁义充塞的时代风气，欲以承继虞舜、周公、孔子的圣道为己任。隋唐佛教发展的势头，亦不在儒学之下。修辞立其诚，所以居业也。《易经》乾卦的《文言》引孔子的话说：忠信，所以进德也。

六经义理内涵所呈现的，就是中华文化的具有绝对意义的道德理性，永远不会过时我看了《吕氏春秋》之后，发现了《吕氏春秋》引用先秦诸子很有特征，《孟子》几乎没有引用。

大家都知道荀子在稷下三为祭酒，就等于做了大学校长或党委书记，这影响可大了。我们不能单一接受儒家的思想，要有容乃大，《老子》就是有容乃大。

还有《鹖冠子》，这也是黄老道家的书。最后我还想讲两点意见：一个是我推荐大家读一本书，方东美的《新儒家哲学十八讲》，他的全集好像有一二十本，但是我觉得他的著作里，最好的就是《新儒家十八讲》，我特别推荐，年轻朋友要看这本书，这里面就讲到易学的问题。

这样的理论传播到各地，比如说楚地，我们就可以看到有《黄帝四经》这样的书问世。我当年先是开设了稷下道家的课程，开这个课之后的第二年，我又开设了马王堆出土文献《黄帝四经》的课，后来渐渐地形成了两本书籍，就是《〈管子〉四篇诠释》和《〈黄帝四经〉今注今译》。很多外国学者研究黄老比我们还带劲，《黄帝四经》出土以后，美国就有二十来个学者一直在讨论黄老，所以引起我的关心和较劲，我觉得我们也有必要关心黄老的问题。十几年我写了25篇论文，后来汇成两本书：《〈易传〉与道家思想》《道家易学建构》。

郭象的注可以说比王弼更清楚，也讲的是各司其职的黄老思想。我从1988年以后就一直写易学方面文章，因为我通过考察发现，《系辞》也受到庄子的影响，后来又发现《系辞》受到稷下道家的影响，因为我把《黄帝四经》跟《系辞》作过对照，《系辞》开头讲天尊地卑贵贱有位，这个思想很明确地不属于儒家思想，而是出现在黄老的典籍里，因此我写了文章说《系辞》是稷下道家的作品，然后我又接下去讲《易传》跟楚国跟齐学的关系、帛书《系辞》和《黄帝四经》的关系。

黄老讲道之公和法之公，即道的普遍性和法的普遍性。黄老作为治国之道非常重要，我写过一篇《从〈吕氏春秋〉到〈淮南子〉》，论道家在秦汉的地位，其实我就是从黄老的角度来写的。

我一篇一篇地考察，然后我觉得它的主体思想是黄老。《管子·心术上》里面第一句话是：心之在体，君之位也。

稷下学宫延续了有150多年，那个时候,各个学派都汇集到这里，所有士的阶层——相当于现在的知识分子都向往来到稷下，那真是有容乃大。根据《史记》记载，稷下先生有七十六人，而七十六人里面有姓名可考的只有六个，六个里面四个明确是黄老。在汉代，司马谈就是黄老，论著作来说，《淮南子》就是黄老。秦国的兴起跟黄老有关，秦的官方思想应该是黄老，这样才保证秦有容乃大，才有可能把知识分子汇集在一起。

来源：中华读书报 进入专题： 黄老精神 。我觉得我们今天也要继承黄老有容乃大的精神。

我虽然现在记忆力衰退，但是几十年来这句话我一直记得。其次，我要讲的是，黄老思想后来由楚慢慢扩散到秦，这件事不得了。

黄老在政治上，讲无为而无不为，各司其职，其实这个精神一直贯穿到现在，因为现在要依法治国。我这里引用尊敬的蒙文通先生的话，他在《古学甄微》中讲：百家争鸣，黄老独盛。